晋王下课。
所以特意点评一下这位仁兄。
北宋的乱象，其实从根上来说，瓜认为都是赵光义接手后开始的。
最主要的就是造成两个职业～文人跟僧侣的高光时刻，以及武将的衰落凋零。
其他的种种有兴趣大家可以搜着看。
第一个，说说文强武弱里的文人，是真强还是扩招后的泛滥，良莠不齐。
还是用数据来说：
赵光义登基第一年，主持的第一次进士科考试就录取了109个进士。不止如此，其他诸科考试还取了207人。又派人去细查贡籍，将已经参加过15次科举，却仍未取中的184人全部“赐出身”。
于是当年走马上任的大官小官全部加一起将近500人。
比宋太祖在位17年所录取的人数总和还多一倍有余。
赵匡胤在位17年，才一共取了188位进士。
这也是科举制度诞生四百年，前无古人后无来者，录取人数最多的一次。
光录取也就罢了，赵光义录取的这一届起授官职是各州通判，相当于副知州。比赵匡胤时期高出好几个品级。
其后面的升官更像坐火箭一样扶摇直上九万里。
举例说明的话，吕蒙正，这位赵光义初期的进士状元，很快就爬到了相宰的位置，赵匡胤时期，同样的进士状元，熬十几年才刚刚爬上中层。
赵匡胤对文人的好，大家都知道，但如“之乎者也，助得甚事！”这样怼文人的话也是记录在宋史里的。
他的好始终在一个范围内，释兵权只为巩固位置而不是重文轻武。
第二件，大兴佛事后的僧侣乱象。
世宗柴荣毁佛，让僧人还俗种地，增加中原人口。
955年，他毁掉3336所寺院，还俗6万多人。
赵匡胤总结了前人的经验，毁佛没有好下场【此处可以搜三武毁佛】，停止了世宗的疯狂举动，但也没有兴佛，只在有必要的情况下重修佛寺，做些引进外资的佛事文化交流。
后继的赵光义因为心虚也好，其他目的也好，大兴佛事。
后面的赵恒就更不用说了，特别的发扬光大。
从水浒传大家也可以看到，犯了法，只要皈依我佛，就是放下屠刀立地成佛了。所以，空门里面的僧侣的构成，可谓鱼龙混杂。
后期佛教盛行，土地兼并一事，佛教跟团结在佛教下面的教众是贡献了非常大的能量的。
第三件，武将不武。
赵光义在位期间，两次攻辽，企图收复燕云十六州，一次都没成功，还把赵匡胤留下的老底子——老兵，老将，大部分都坑在里面。
但这位仁兄不信邪。
自创前无古人后无来者的阵图——《平戎万全阵》。
在辽军来攻的时候下，他也怕再输，就不自己上阵丢脸，将阵图发给前线的将领，让宋将照图布阵，和辽军决战。
详细的不说，中军三阵共配备车4320乘、士卒110040人。
三路军主将相继接受战图，并根据其策略进军。
初期在这庞大的十几万人的阵法推动下辽军溃败，北伐诸路皆捷。
问题就是，阵图的推进每一步，都要由飞骑上京报告坐镇京中的赵光义，得到批复，各路全部到位才进行下一步。
先不说赵光义的指挥对不对吧，飞骑上京再带回来赵光义的指挥这个时间就够前线战局变化万千了。
武将不武，全部成了工具人。
后面的很多武将，不是不为，而是必须躺平才不会惹祸上身。
没有躺平的比如狄青，下场有目共睹。
余下的请自行想象吧。
【插播题外话：高光期僧侣】
【宋初，赵匡胤的这一届。当个和尚其实是很多要求的。】
第一、获父母同意且须有其他子女侍奉。
第二、不是逃犯，逃兵。
第三、要考试，要熟练背诵经书，如华严经等，这才能拿到度牒。看書喇
第四、拿到度牒，还要经过官员验明身份，取得戒牒，才是最终最合法的僧人。
度牒——相当于特殊身份证。记载僧尼的原籍、俗名、年龄、寺院、师父名字、师承关系。僧尼死后或者中途还俗，度牒必须上缴。
戒牒——相当于工作证。受戒结束后,由传戒寺院发给，是出家受戒者的证明书
【虽然有以上的种种关卡，但宋朝同时一条挺坑的规定，像放下屠刀立地成佛的具象】
犯罪的人如剃度出家，皈依佛门，则视作重新做人，既往不咎。
所以演义里鲁达拿到了度牒成了鲁智深，花和尚流传千古。
而没有度牒的武松，他也能去庙里打杂，当个行者。行者也可从师受戒。
【度牒的泛滥】
度牒一开始不是随便就发的，限数量很严格。
和尚不用纳赋，不用服役，而且青壮年带给国家的人口红利，劳动力红利，一旦成了和尚，就流失了。
但因为赵光义大兴佛事，这个导向让整个宋国的走向偏移。
豪绅之家争购空名度牒，一是随上层信仰，二是寄名僧籍，福利多多。
随着豪绅下场，有点钱权的官吏并投机者也开始参与抢购，主要是为了炒买炒卖，从中渔利。
后期的川蜀地区，一张度牒的官价是一千贯。（对比价格，唐时为一百贯。）
按一文等于一块钱来算，百万级的一张身份证明。
民间黑市的价格最高涨到了一千六百贯。
在这里，种花家的山寨之魂释放了，假度牒比真度牒还多。
北宋的度牒只是纸做的，特别容易仿冒，到了南宋假度牒泛滥损害了朝廷利益，才开始用绢制，质地和官诰（官员任命书）相似，因为工艺复杂，假度牒才退出了市场。
【说僧侣再看两条赵匡胤跟赵光义在位期间的诏令】
赵匡胤：道士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。
赵光义：诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。
【除此之外，关于僧侣的一些后来民间记载】
宋代《鸡肋编》——广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富。又例有家室，故其妇女多嫁于僧。
从上面三条记载，反着推，赵匡胤在任时有道士娶妻，到了赵光义时期和尚道士都娶妻了，再后面，和尚娶妻都成了常态。
僧道娶妻，有专业名称——梵嫂。
士人爱恋道姑，秦观“挑之不得”诗一首：超然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。
岭南——典雇妻妾，岭南民有逋赋者，县吏或为代输，或于兼并之家假贷，则皆纳其妻女为质。
两浙——贴夫，小民之家不能供妇人其费，皆纵其私通，谓之贴夫，公然出入。贴夫主要对象之一～僧人。
苏州——盛行男娼。
福建——流行引伴为妻，管顾，逃叛。
有宋一朝，终上，败之始，由光义而起。
不过，历史这事，后人瓜一家之言。仅供参考。
有的人死了，但没有完全死……